بابار وتمجيد الاستعمار

أصل ملك الفيلة: بابار

يبلغ من العمر 90 عامًا ويكاد وجهه يخلو من التجاعيد … منذ عام 1931، تاريخ صدور أول كتاب، رسخ بابار، مَعْلم أدب الأطفال البارز، نجاحه بجدارة. لكن منذ عدة سنوات، أدت عمليات إعادة القراءة إلى إبراز مناطق مظلمة في القصة: فماذا لو كان بابار رمزا لتمجيد الاستعمار؟

يبلغ بابار من العمر أكثر من 90 عامًا، ومع ذلك، على مدار 78 حلقة و 3 أفلام، وكتب في 150 دولة، لا يكل بابار ولا يتعب. ابتدع قصة الفيل في عام 1930 امرأة برجوازية باريسية، لترويها لأطفالها قبل النوم، وبعثت فيه الحياة فرشاة زوجها الرسام.

ظلت شخصية بابار لفترة طويلة رمزًا للخير والطبيعة الطيبة، لكن أظهرت إعادة القراءة الأخيرة مناظق مظلمة منها: هل كانت القصة تمجيدا للاستعمار؟

يقول جيل بوتش ، عالم الأنثروبولوجيا: “إذن هل يجب أن نحرق بابار؟ لن أذهب إلى هذا الحد لأنني لا أؤيد حرق الكتب ، وأعتقد أنه ، من ناحية أخرى ، علينا إعطاء إطار وشرح معنى الأشياء. ربما ينبغي أن يُقال أيضًا أن كتب الأطفال هذه ربما لم تعد بالضرورة للأطفال اليوم”.
ولادة بابار

يأتي بابار مباشرة من خيال سيسيل دي برونوف. لكي تنيم طفليها، كانت هذه الأم الباريسية تروي قصة فيل صغير … عندما كان صغيرًا، طرده صياد غير شرعي من الغابة، فنزل بالمدينة بمفرد ، حيث يتبنى عادات البشر شيئًا فشيء قبل العودة إلى غابته، يرتدي بدلة خضراء. ليصبح ملكًا ويعلم الأفيال أن تكون متحضرة.
أعطى جان دي برونوف ، زوجها الرسام ، وجهًا واسمًا إلى للفيل: سيكون بابار.

تداول أفراد العائلة الكتيب المصور فيما بينهم قبل أن ينشره شقيقا جان. وصدرت مغامرات بابار الأولى في عام 1931. وفي شكل أنيق وملون ومهيب، صُمم بابار ليكون محط إعجاب وافتتان.

تلخص إيزابيل نيير شيفريل، أستاذة متقاعدة في أدب الأطفال: “إنه شخصية لطيفة، مستدير بالكامل، ليس لديه مخالب، ليس لديه أسنان، إنه هادئ. لا أحد يخاف من الفيل، رغم أنه ينبغي ذلك، لكن لا أحد يخاف من فيل. . إنه لم يروض مثل الأسد على قائمتيه الخلفيتين. لقد لعب جان دي برونوف على سؤال يطرحه الأطفال على أنفسهم: “ولكن بعد كل ذلك هل بابار إنسان أم حيوان؟” إنها رحلة تعليمية إذا أردنا قول ذلك”.
فترة معينة
انتقل الفيل ذو البدلة الخضراء إلى الولايات المتحدة وإنجلترا قبل وفاة جين بمرض السل في عام 1937.

كتب بابار في خضم صعود النازية في أوروبا بقصد التسامح والخير. وقد خلق نظامه الملكي “الباباري” البريء، حيث يعيش الجميع وفقًا لعاداتهم. لكن هذه الفترة كانت أيضًا فترة القوى الاستعمارية …
يوضح جيل بوتش:.”يجب ألا ننسى أن بابار قد كُتب في عام 1931، وما الذي كان يعنيه عام 1931؟ كان المعرض الاستعماري الذي أقيم في غابة فانسن بباريس، وكان هذا حدثًا كبيرًا للغاية بالنسبة لسياسة الاستعمارية لفرنسا، إذ يهدف لعرض كل الإنجازات التي حققتها فرنسا من خلال عرض الشعوب التي استعمرتها، بالطبع. في عام 1931، صدر كتاب تان تان في الكونغو. وكتاب تان تان في الكونغو كان عنصريًا بصراحة حقا… وإن لم يكن الكتابان في نفس المستوى، إلّا أنهما كانا في السياق نفسه، فهما عملان موجهان للناشئة، وهناك رسائل يجب نقلها لهم، بوعي أو بغير وعي ، ولا سيما رسائل حول عظمة فرنسا ، وإشعاعها، وعلاقاتها مع الآخرين ، ضمنها”.
بابار، المستعمر؟
في السبعينيات ، أعاد الباحثون قراءة بابار وسلطوا الضوء على مواقف إشكالية معينة.

بعد عودته من مكان “متحضر”، يبدو بابار أكثر سعادة ويريد فرض عادات جديدة على مواطنيه: الأزياء ، والهندسة المعمارية ، والتعليم ، والحرف …
يضيف جيل بوتش: “إنه يحيل إلى شخص أفريقي كان سيذهب إلى فرنسا وكان من الممكن أن يستوعب الثقافة الفرنسية، وبالتالي الثقافة” الاستعمارية “بالنسبة لأفريقيا، والذي كان سيعود إلى البلاد ببدلة من ثلاث قطع ، إلخ. جلب بابار الخطاب الطيب إلى إفريقيا وسيبني المدن […] بمعالم المجتمع الغربي، وهناك المسرح تقام فيه أمسيات يحضرها جميع الأفيال في بدلات كلاسيكية، ومن الواضح أنه يذكرنا بالسكان المستعمرين، وهذا بديهي… ” .
في كتاب بابار في رحلة ، ثمة فقرة عنصرية بشكل صريح. في هذا الظهور الأول للأفارقة، تم تصويرهم على أنهم “أكلة لحوم البشر قبيحة وحشية”. وتم حذف هذا المقطع مع تتابع الإصدارات.

إنها الإصدارات الأولى لبابار هي التي تطرح مشكلة. لا يمجد جان دي برونوف الاستعمار والعنصرية، لكنه يعيد إنتاج قوانين المجتمع الذي عاش فيه في أوائل الثلاثينيات.

في عام 1946، حمل لوران ، أحد أبناء سيسيل وجان ، الشعلة وتابع قصص بابار. بابار في رحلة تزلج، بابار في المتحف، بابار في نيويورك ، مغامرات تهدف إلى أن تكون أخف وزناً والتي تتكيف مع تطور المجتمع.

مقال مترجم عن موقع: France Culture